廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
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中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
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西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。
許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
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讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。
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這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形
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廣和中醫診所位置:
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診
醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。
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老羅要進軍電商直播!而且放話要成為帶貨一哥! 創業歷程沉浮沉沉沉的羅永浩,從「羅老師」到「羅老闆」,不管是手機、社交、電子菸還是納米塗層都是說干就干,這次老羅終於搞上了電商直播。 ... 而且據網友爆料,或許是在淘寶直播首秀,直接挑戰目前的淘寶直播一哥李佳琦!從以往羅老師「干一行毀一行」來看,這次「羅主播」宣布加入電商直播行業的時候,儘管還沒正式賣貨,就已經讓整個業界感受到了顫抖。 ... 雖然老羅給自己的產品帶了很多年貨,最終的結果都以失敗告終,但有一說一,這一次做直播電商,倒是下對了一步棋。 畢竟老羅多年來馬不停蹄地跨行業創業,已經練就了堪比相聲演員的口才、和堪比傳銷人的親和力,再加上老羅在科技圈的資源人脈,選品肯定也會有一定保障,剩下的就看老羅能不能選對平臺,為自己的主播夢插上翅膀。 ... 我們不妨來猜測一下,這位自帶話題自帶流量的」營銷天才「會選擇哪家電商平臺? 根據老羅本人的說法,自己在帶貨口紅上沒有優勢,並不想做羅佳琦,會側重在科技數碼產品、文創產品、圖書還有一些調性家居。從選品上就看得出來,老羅依然延續了文青人設,這首先就和老鐵遍地的快手直播沒有半毛錢關係。換句話說,老羅團隊的定位和快手直播的用戶群重合度較低,選擇快手平臺的幾率小之又小。 ... 老鐵們不買帳,那在抖友這裡有沒有機會呢?此前有很多網友猜測,因為有了今日頭條收購錘子這層關係,老羅很大機率會選擇頭條系的抖音。抖音用戶基數多,用戶粘度也比較高,鋼鐵直男用戶群正好也是老羅的狙擊對象,不過目前抖音的電商直播路起步不久,整個電商直播環路也不是很完善,一向把「供應鏈」掛在嘴邊的羅老師,不一定會花落抖音。 最重要的是,你見過哪個講相聲的還開蛇精臉濾鏡?開了瘦臉美顏濾鏡的老羅,羅氏相聲難道還會有內味嗎? 值得注意的是,前段時間有淘寶小二在脈脈爆料稱老羅已經盯上了淘寶直播,很有可能正在接觸中。雖然不少網友對老羅上淘寶直播都持保留態度,筆者個人卻覺得這事還挺靠譜。 ... 如果大家仔細去翻一翻老羅的微博,會發現其實老羅這段時間的最高頻詞彙就是「電商直播」,再加上二月份就詢問了淘寶直播了解情況,說明老羅絕對不是心血來潮,而是早就有了進軍直播的想法和平臺意向。 再者,大家都知道現在淘寶直播不管是市場占有率還是知名度,在整個電商直播行業里都是遠遠領先的,而疫情期間淘寶直播出色的表現和想像力,更是有目共睹。按照老羅「不做則已,一做就必須是行業顛覆者」的行事風格,以及此前「單挑蘋果」的雄心,都很有可能讓他選擇已經誕生了多個直播界傳奇的電商直播鼻祖平臺——淘寶直播。 ... 從淘寶直播的表現來看,在過去的2019年雙11,淘寶直播帶來的成交接近200億,占總成交額約十分之一,其中包括科技在內的多個品類下品牌成交額都實現了強勢增長。2019年的淘寶直播風口只能說是電風扇,今年勢必會為品牌帶來更多增長,精明如老羅,難道會放過這個帶貨機會? 3月21號就是首屆淘寶直播購物節,這也是淘寶直播電商的一次大考,我們坐看老羅這次能不能成。也許繼薇婭和李佳琦後,老羅將成為淘寶直播扛把子也不一定。 你看好老羅這次轉型電商直播嗎? ...
內容簡介
毛澤東逝世後,知識分子從絕地對裏重生。錢理群教授肩負起知識分子之名,用自身的經歷和反思,為整代中國知識分子精神史作一個總合,冀歷經滄桑後也守望著知識分子的本分。《1977-2005:絕地守望》,是錢教授留給年輕一代和後人的思想結晶和祝福。
作者介紹
錢理群
當代著名學者,被譽為80年代以來中國內地最具影響力的人文學者之一。1939年生,21歲時被分派至邊遠地區貴州中等專業學校教書。文革後考入北大中文系文學專業讀研究生,畢業後留校任教二十多年,於北大任教時因其獨立自由的思想與言論,一度被禁止作全校公開演講。他以研究魯迅、周作人等五四時期的現代文學而著稱,其對20世紀中國知識分子歷史與精神的審察,深得海內外的重視。2002年北大退休後關注語文教育,同時從事現代民間思想史研究,被認為是當代中國批判知識分子的標誌性人物。
目錄
引言
第一講、我的人生之路和治學之路(上)
第二講、我的人生之路和治學之路(中)
第三講、我的人生之路和治學之路(下)
第四講、知識分子自我獨立性與主體性問題
第五講、知識分子和民眾的關係問題
第六講、關於啟蒙主義的反思
第七講、對於理想主義的反思
第八講、關於思想和行動的關係
第九講、自然人性論與個人主義問題
第十講、最後的話題:關於大學教育與北大傳統
下篇:我的精神自傳
前言
一、歷史的中間物
二、堂吉訶德與哈姆雷特
三、倖存者
四、學者、教師、精神界戰士
五、真的知識階級
六、思想者與實踐者
七、漂泊者與困守者
後記
香港版後記
序
「知識分子精神史」三部曲終於完稿,送到讀者手中,我特別欣慰,並有如釋重負之感。從1996年寫出第一部《1948:天地玄黃》,到2007年完成第三部《我的精神自傳》(現改題為《1977–2005:絕地守望》),第二部《1949–1976:歲月滄桑》又於2015年的此刻收筆,前後將近二十年。在這二十年間,外部世界相當喧鬧,中國與全球都發生了不少預料不到的事情,而我自己的生命與學術,卻逐漸沉潛下來,沉到歷史與現實的深處,自我心靈的深處,寫出了我最想寫的東西。
我多次說過,我的學術研究帶有強烈的自救自贖的性質,「所有的學術探討,對外部世界歷史與現實的追問,都最後歸結為自我內心的迫問,對於自我存在的歷史性分析和本體性追問:我是誰?我何以存在與言說?」在上個世紀80年代,終於走上學者之路的時候,我最想追問的,也就是構成了從事學術研究的內在動力的,就是我想弄清楚:自己作為一個知識分子,是怎樣接受「改造」的?我被「改造」成了什麼樣子,墜入了怎樣的精神深淵?我該如何自救?如何做堂堂正正的「人」,做一個真正的知識分子,活得像個樣子?我到哪裏去尋找精神資源?我知道,這不僅是我個人的問題,而且是整個20世紀中國知識分子,特別是1949年以後大陸知識分子的問題。要真正認清楚自己,就必須對知識分子的精神歷史作一番清理和總結。因此,在80年代我和朋友一起提出「20世紀中國文學」的概念時,我自己最為傾心的是「20世紀中國知識分子的精神史」,我知道,這才是屬於我的研究領域,我的魂之所繫。
因此,從一開始,無論是研究魯迅,周作人,研究曹禺,還是研究「堂吉訶德與哈姆雷特的東移」,都是在探討他們的精神發展史,試圖從中尋找精神資源,總結歷史教訓。到1997年,就提出了一個「中國知識分子的心路歷程系列研究設想」。預計寫七本書:「(一)20年代:大學院裏的知識分子—以北京為中心;(二)30年代:文學市場中的知識分子—以上海為中心;(三)戰爭流亡中的知識分子—以西南聯大、魯藝(抗大)為中心;(四)一個特殊的年代(1948年)歷史轉折中的知識分子—從南京到北京的中心轉移;(五)50、60年代:國家體制下的知識分子—以黨為中心;(六)70年代:「無產階級專政下的革命」時代的知識分子—以毛澤東為中心;(七)80、90年代「處於歷史交匯點的知識分子—中心失落以後的無序狀態(即:1,重建「大學文化」的努力與困惑;2,落入商潮;3,面對國家意識形態、體制的修補;4,國際、國內大逃亡)」。
這個計畫顯然過於龐大,也過於完整了,具體操作起來,有相當的難度,就需要作一些調整。最後,就決定將研究的中心集中到共和國歷史時期,即書寫當代中國知識分子的精神史。這自然與我的「共和國情結」直接相關。可以說「當代中國」才是我真正興趣所在。歷史的研究也是指向當代的,我的魯迅研究的自我定位就是把魯迅資源轉化為當代思想文化教育資源,充當聯接「魯迅」與「當代中國」的橋樑。研究當代知識分子精神史也更能體現我的自我反省、反思的意圖。
於是,就有了這部「知識分子精神史」三部曲的寫作。這同時是我的「共和國歷史研究」的重要部分。我要講四個故事:毛澤東和黨的故事(《毛澤東時代和後毛澤東時代:歷史的另一種書寫》),民間思想者的故事(《拒絕遺忘:「1957年學」研究筆記》),我自己的故事(《我的精神自傳》,《我的家庭回憶錄》,《一路走來:錢理群自述》),最後是這「三部曲」所講的知識分子的故事。此書一出,我的共和國研究也就基本畫上句號了。
這三部曲是自有一個「起承轉合」的結構的。《1948:天地玄黃》,寫共和國建立前玄黃未定之時,知識分子對新中國的想像與選擇,是其「起」,未來中國的許多基本命題(觀念、體制、心理、話語方式等等),都已孕育其中。《1949–1976:歲月滄桑》寫毛澤東時代知識分子的命運,是一個「承轉」即展開的過程,其中的核心是知識分子的「改造」與「堅守」。而以《1977–2005:絕地守望》作「合」,則是煞費苦心的。不僅有操作層面的考慮:要寫後毛澤東時代知識分子的命運與選擇,會涉及許多還健在的知識分子,不如就寫自己;更有更內在的原因:其實,我在講知識分子的故事時,自己已經隱含其間:我是以自己的歷史與現實的感受、生命體驗去觀察、描寫的,就需要最後現身,用自己在陷入「絕地」以後的反省,反思,來為整個知識分子的精神史作一個「總合」,即歷史經驗教訓的總結,以便「守望」住知識分子的本分。因此,我十分看重在書中所提出的六大問題:「知識分子自我獨立性與主體性問題」,「知識分子和民眾的關係問題」,「關於啟蒙主義的反思」、「關於理想主義的反思」,「關於思想與行動關係問題」,「自然人性論與個人主義問題」,這都是我從知識分子精神史的考察、研究裏,提煉出的知識分子基本思想、精神命題,這裏既有我們當年落入改造深淵的陷阱,更有歷經滄桑又必須堅守的東西。這背後可能還有相當大的理論提升的空間。我只能提出初步的思考,借此對自己的一生作個交代,即「多少明白了一點以後再去見上帝」。同時,也是我最想留給年輕一代和後人的帶血的思想結晶:我們只能「守望」,而他們更應該有新的開拓。這就是我近年不斷說的話:「在做完了可以、可能做的一切之後,將我的祝福送給年青的朋友。」
詳細資料
- ISBN:9789629373252
- 規格:精裝 / 560頁 / 15 x 21.5 x 7.84 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:香港
- 本書分類:> >
內容連載
2002 年3 月12 日,3 月21 日
現在開始講我的人生之路和治學之路。60 多歲講傳記材料似乎有點早,按照中國傳統應該到70、80 歲。但是我又一想,萬一死掉怎麼辦? 所以現在先來講一點,其實這些材料以前都在書裏寫過,今天不過是系統化一點,再補充一些細節。
我曾經說過, 我的研究有兩個目的, 一個是「還債」, 一個是「圓夢」。
那麼,我有什麼「債」?簡單說起來,是三筆債:欠家庭的債,欠年輕人的債,欠自己的債。
一、我的家庭
先談家庭。我出身於世家。外祖父項蘭生,他一生經歷很豐富, 從晚清到辛亥革命,到1959 年去世。我昨晚還在看他的年譜,看得津津有味。外祖父出生於1873 年,是晚清著名的維新派思想家王韜的學生。他的年譜裏有一段對王韜的回憶很有意思:「韜師住四馬路十路⋯⋯ 韜師談論甚豪,論天下大勢,歷兩時許,滔滔不絕。」第二天他又請外祖父吃飯,「並贈著述十數種,以後往見數次,幾曾嘉許,頗得教益,並嘗通書後,對於八股文不必看的太重,務必多讀史書,認識世界大勢,為立身行己基礎。功名問題,可以堅決放棄。」這裏記述了我外祖父受王韜那一代的影響,老師強調的是:八股不要看得太重,要多讀史書,認識世界大勢。這是一個非常開闊的眼光。後來我外祖父成為維新派人士,他最早在杭州辦白話報,開辦安定學堂;然後又擔任浙路公司公務科長。辦學堂,辦報紙,修公路,這都是開時代風氣之先的。以後他做了大清銀行的秘書官,他的日記記載了辛亥革命時大清銀行界對革命的反應,我看了覺得很有史料價值。以後他又創辦浙江興業銀行,擔任董事長,到50 歲時就退休了,56 歲(1928 年)時完全退休。可以看出他是早期維新派人士,而且又較早參與中國銀行界,應該是江浙實業界的一個代表人物。
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