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內容簡介
《東西印度之間：非裔加勒比海與南亞裔女性文學與文化研究》集合了加勒比海與南亞相關領域的研究論文，透過對於文學以及電影文本的閱讀，試圖了解此二地區的後殖民情境與種族、性別、宗教認同問題，以及非裔加勒比海與南亞裔女性創作者如何再現不同層次的離散經驗。第一部分〈西印度的黑人女聲〉以四篇論文詮釋前英屬加勒比海地區不同島國的非裔女性成長與認同議題；分析非裔加勒比海的宗教儀式如何幫助後殖民情境的加勒比海子民進行創傷療癒；以及走入加勒比海法語區，探討孔黛的跨國敘事中所展現的跨美洲、歐洲、非洲的文化記憶與歷史連結。第二部分〈東印度的微物女神〉收錄三篇論文，檢視穆可杰如何透過文學文本再現移民加拿大及美國的不同生命經驗；剖析兩位移居加拿大與英國的南亞裔女性導演如何再現印度本土的女性議題，以及不同世代的移民女性所面臨的社會與歷史挑戰。
作者簡介
馮品佳
美國威斯康辛大學麥迪遜校區英美文學博士，現任交通大學外文系暨外國文學與語言學研究所教授，中華大學特聘講座教授，中華民國英美文學學理事長，以及比較文學學會監事。曾任交通大學教務長，交通大學副教務長，外文系系主任，交大電影研究中心主任，美國哈佛大學訪問學者(Fulbright)，以及中華民國比較文學學會理事長。曾獲得2007國科會傑出研究獎。主要研究興趣為英美小說，女性書寫，離散文學與文化研究，少數族裔論述以及電影研究。著有專書The Female Bildungsroman by Toni Morrison and Maxine Hong Kingston (1998)，En-Gendering Chinese Americas: Reading Chinese American Women Writers (2001)；編有《重劃疆界：外國文學研究在台灣》(1999，2002)，《通識人文十一講》(2004)，《影像下的現代性：影像與視覺文化》(2007，與周英雄教授合編)，《管見之外：影像文化與文學研究—周英雄教授七秩壽慶論文集》(2010，與李有成教授合編)；譯有Love (2005，金鼎獎入圍)。
詳細資料
- ISBN：9789866274190
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 400頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
勞倫斯·科爾伯格(Lawrence Kohlberg ，October 25, 1927 – January 19, 1987)美國兒童發展心理學家。他繼承並發展了皮亞傑的道德發展理論，著重研究兒童道德認知的發展，提出了「道德發展階段」理論，在國際心理學界、教育界引起了很大反響。 科爾伯格是美國兒童心理學家，他應用道德兩難論的方法研究道德的發展問題。這種方法也稱兩難故事法。故事包含一個在道德價值上具有矛盾衝突的情境，讓被試聽完故事後對故事中的人物行為進行評論，從而了解被試進行道德判斷所依據的原則及其道德發展水平。代表性的道德兩難故事是「海因茨偷藥的故事」。這個故事的大意是：歐洲有一位婦女患了癌癥，生命危在旦夕。醫生告訴她的丈夫海因茨，只有本城一個藥劑師最近發明的一種藥可以救他的妻子。但該藥價錢十分昂貴，要賣到成本價的十倍。海因茨四處求人，盡全力也只借到了購藥所需錢數的一半。萬般無奈之下，海因茨只得請求藥劑師便宜一點兒賣給他，或允許他賒帳。但藥劑師堅決不答應他的請求，並說他發明這種藥就是為了賺錢。海因茨在走投無路的情況下，為了挽救妻子的生命，在夜闖入藥店偷了藥，治好了妻子的病。但海因茨因此被警察抓了起來。 科爾伯格圍繞這個故事提出了一系列問題，讓被試參加討論，如：海因茨該不該偷藥?為什麼該?為什麼不該?海因茨犯了法，從道義上看，這種行為好不好?為什麼?通過大量的研究，科爾伯格提出了三水平六階段理論。三水平是指前習俗水平、習俗水平、後習俗水平。六階段是指每個水平中又可劃分為兩個不同的階段。 科爾伯格提出的二通道的發展的三個水平、六個階段(是按照個體道德判斷結果的性質 分類的)如下： 1.前習俗水平(出現在幼兒園及小學低中年級) 這一水平的兒童的道德判斷著眼於人物行為的具體結果和自身的利害關係，包括兩個階段： (1)服從於懲罰的道德定向階段 (懲罰和服從的定向階段) 這一階段的兒童以懲罰與服從為導向，由於害怕懲罰而盲目服從成人或權威。道德判斷的根據是是否受到懲罰，認為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評、指責的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。 (2)相對的功利主義的道德定向階段(工具性的相對主義定向階段) 這一階段的兒童對行為的好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關係，但把這種關係看成類似買賣的關係，認為有利益的就是好的。 2.習俗水平(小學中年級以上) 這一水平的兒童的特點是：能了解、認識社會行為規範，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規範的要求，並遵守、執行這些規範。包括一下兩個階段： (3)人際和諧(或好孩子)的道德定向階段 此階段的兒童以人際關係的和諧為導向，對道德行為的平價標準是看是否被人喜歡，是否對別人有幫助，是否會受到讚揚。為了贏得別人的贊同，當個好孩子，就應當遵守規則。 (4)維護權威或秩序的道德定向階段 此階段的兒童以服從權威為導向，服從社會規範，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法守法。 3.後習俗水平 該水平的特點是：道德判斷超出世俗的法律與權威的標準，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據。包括以下兩個階段： (5)社會契約的道德定向階段 這一階段的兒童認識到法律、社會道德準則僅僅是一種社會契約，是大家商定的，是可以改變的，一般他們不違反法律和道德準則，但不用單一的規則去評價人的行為，表現出一定的靈活性。 (6)普遍原則的道德定向階段 此階段的個體判斷是非不受外界的法律和規則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公平、平等、個人的尊嚴、良心、良知、生命的價值、自由等為依據。 道德科爾伯格的道德發展模式給我們勾畫出：道德發展是連續的按照不變的順序由低到高逐步展開的過程，更高層次和階段的道德推理兼容更低層次和階段的道德推理方式，反之，則不能;各階段的時間長短不等，個體的道德發展水平也有較大差異，有些人可能只停留在前習俗水平或習俗水平，而永遠達不到後習俗水平的階段。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/emotion/kkemqbq.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010480550
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